首頁 ／ 式年遷宮
00 — 一千三百年的工程
每二十年，
神明就要搬一次家。
從內宮、外宮的正殿開始，約65棟社殿、宇治橋，以及超過一千五百件的裝束與神寶。伊勢神宮每二十年就在隔壁的土地上，將這一切全部重新建造。費用約550億日圓，籌備長達八年。這項自690年延續至今的國家級工程，曾在戰國時代中斷一百二十多年。讓它重新復活的，是一位尼僧的托缽募款。
本頁的提問
為什麼是「二十年」？
THE QUESTION
不是十年也不是五十年，為什麼是每二十年？
神宮本身表示「原因並不確定」。答案不只一個，一直以來分別從建築、技術、經濟、思想四個方向加以解釋。本頁將逐一檢視這些說法，探究遷宮機制的本質。
遷宮時煥然一新的不只是建築。圍繞正殿的瑞垣、御門、寶殿，以及被稱為「御裝束神寶」的714種1576件器物——刀劍、弓箭、鏡子、織品，甚至筆和硯台——全部依照古法重新製作。不只兩座正宮，14座別宮也會依序重建。
社殿所在的土地，東西各備有一塊同樣大小的基地。其中一邊建有社殿的二十年間，另一邊就是鋪滿玉石的空地「古殿地」。古殿地的中央孤零零地立著一座小小的覆屋。下方是立在正殿地板正中央的神聖柱子「心御柱」曾經所在的位置，會被慎重守護到下一次遷宮。
四種假說
解釋二十年週期的四種說法
① 建材壽命說
正殿不使用礎石，柱子直接埋入地面（掘立柱），屋頂以茅草葺成。有一說認為，暴露在風雨中的原木建築，要保持清淨的極限大約就是二十年。不過只要妥善維護其實可以更持久，所以光憑這點無法完全解釋。
② 技術傳承說
二十歲以學徒身分參與的工匠，四十歲時能以中堅身分、六十歲時能以棟樑身分參與遷宮，一生能經歷兩到三次。要把「設計圖上畫不出來的技術」確實地傳承下去，二十年是極限的間隔——這是目前最受支持的說法。
③ 穀物保存年限說
古代律令制度對作為緊急糧食的糒（乾飯）等訂有較長的保存年限。此說認為糧食儲備的週期與祭祀週期相結合，因稻作與神宮的深厚關係而受到關注。
④ 常若思想說
不是修理舊東西，而是重新打造，以永遠保持年輕的狀態。此說認為這展現了日本人不以石造建築、而以「反覆」來實現「永恆」的思維方式。
工程全貌
歷時八年的「搬家」
遷宮並不只是社殿完工那天神明搬進去的儀式。以第62次（2013年）為例，從第一場祭典到遷御共花了八年，三十多場祭典與活動依照規定的順序進行。
山口祭・御杣始祭
在砍伐御用木材的山口祭祀山神。在木曾的御杣山，以從三個方向下斧的古法「三紐伐」砍下御神木。
御木曳
伊勢的居民用木橇和奉曳車把砍下的御用木材拉進神域。前往內宮時，則是在五十鈴川中逆流拉運（川曳）。
鎮地祭
淨化興建新社殿的基地，祈求工程平安。
宇治橋渡始式
在遷宮之前先架設新的宇治橋。由全國選出的「三代同堂夫婦」帶頭走過新橋。
立柱祭・上棟祭
豎起正殿的柱子、架上棟木，是社殿建築的高潮。
御白石持行事
市民將在宮川河灘撿拾的白石，一顆一顆奉獻在新正殿的周圍。
遷御
內宮在10月2日、外宮在10月5日的夜晚。在所有燈火熄滅的黑暗中，御神體在絹垣的圍繞下遷往新宮。
遷御之夜，是一片漆黑——晚上八點，境內所有燈光全部熄滅，神職人員三度唱出模仿雞鳴的「喀開寇（カケコー）」。據說這是重現天岩戶神話中，讓雞啼叫把天照大神從岩窟中喚出的場景。獲准參列的人們，在黑暗中只聽得見絹垣移動時衣物摩擦的聲音。
培育樹木的二百年計畫
一萬棵御用木材，要從哪裡來？
一次遷宮大約需要一萬棵檜木。大柱子更需要直徑超過一公尺、樹齡兩百年以上的巨木。古代，神宮後方的神路山、島路山就是砍伐御用木材的「御杣山」。但隨著遷宮一再進行，良木逐漸枯竭，鎌倉時代以後御杣山移往三河、美濃，江戶時代中期起則由木曾的山林承擔。
懷抱危機感的神宮，在1923年訂定了「神宮森林經營計畫」，目標是兩百年後能再度只靠神宮的森林供應御用木材。這項從植樹開始的超長期計畫穩健地開花結果，2013年的第62次遷宮，睽違約七百年，首度使用了在神宮森林中長大的檜木作為部分御用木材。
神宮的森林（宮域林）約5500公頃，大約是伊勢市面積的四分之一。其中開放給人進入的參道周邊只是極小部分，大部分是守護五十鈴川水源的森林，以及培育遷宮用檜木的森林。伊勢人說「因為有神宮的森林，五十鈴川才這麼清澈」，這不是比喻，而是事實。
中斷的一百二十年
戰國的黑暗，與一位尼僧
室町時代後期，應仁之亂前後，朝廷與幕府的財政崩潰，再也拿不出遷宮的經費。內宮在1462年之後、外宮則更早就停止了遷宮，空白期兩宮都超過一百二十年。社殿荒廢，只能在臨時的殿舍中勉強維持祭祀。
打破這個局面的，是位於宇治的尼寺慶光院的尼僧清順。她巡迴各國進行募款（勸進），先重建了宇治橋，終於在1563年，讓外宮睽違129年再度完成遷宮。繼承清順遺志的周養，取得織田信長與豐臣秀吉的支持，在1585年讓內宮與外宮在同一年完成遷宮。此後整個江戶時代，慶光院都深度參與遷宮的實務工作。
當朝廷與幕府都無法依靠時，支撐遷宮的是全國無名百姓的捐獻。伊勢信仰從「國家祭祀」擴展為「庶民信仰」的轉捩點
蝴蝶效應：一次中斷所帶來的改變
- 1467〜應仁之亂與財政崩潰朝廷與幕府無力負擔遷宮經費
- 15〜16世紀遷宮中斷，勸進開始慶光院的尼僧們在各地向庶民募款
- 16世紀〜伊勢信仰走入庶民對捐過款的人來說，伊勢成了「自己的神宮」
- 17世紀〜御師網絡遍及全國伊勢講在各地組成，參宮成為庶民的夢想之旅
- 1705〜數百萬人規模的御蔭參拜也被稱為日本最早的大眾觀光熱潮
不丟棄的神宮
舊木材花六十年，完成三次任務
遷宮中完成任務的舊社殿構件並不會被丟棄。最有名的，就是位於正殿兩端支撐屋脊的粗大柱子「棟持柱」的去向。
內宮舊正殿的棟持柱會被重新削製成宇治橋內側（神域側）的鳥居，外宮的則成為外側的鳥居。再過二十年，宇治橋的鳥居又會在東海道鈴鹿峠山腳的關宿「東之追分」，以及桑名的「七里渡口」重新立起。江戶時代，從東方來的旅人在關、搭船渡海而來的旅人在桑名，穿過這座鳥居，便感受到「進入伊勢國了」。
其他舊木材也會讓給全國各地的神社作為修繕或重建之用。東日本大震災之後，神宮的舊木材也被用於重建受災的神社。
行家看點：抬頭仰望宇治橋的鳥居時，請想像它直到二十年前都還支撐著正殿的屋脊。反過來說，若在關宿或桑名看到那座鳥居，它四十年前或許就立在伊勢的正殿裡。
從數字看遷宮
第62次式年遷宮（2013年）
並非來自國家預算，而是由神宮自有資金與全國的奉贊捐款支應。
以木曾的國有林為主，部分睽違約七百年來自神宮的森林。
共714種，由各工藝領域的名匠依古法手工製作。
從2005年的山口祭到2013年的遷御。
從690年的第1次起算。第63次預定於2033年舉行。
創下當時兩宮參拜人數的歷史紀錄。
下一篇
兩座宮有什麼不同？
作為遷宮舞台的外宮與內宮，從參拜順序、千木的形狀，到參道該走哪一邊，都有明確的差異。