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01 — 星が降った山

星居山、
星ノ居山。

標高835m。旧三和町と旧神石町の境にそびえるこの山は、かつて「星が居る山」と書いて名づけられました。 大化元年、天空から星が降り注いだという一夜の出来事に、一人の天皇が立ち会った―― 異伝、修験の行者、山頂に残る石塔の謎、そして日本各地に残る星の伝説との比較まで、 神石高原町にもっとも色濃く残る、神々にまつわる伝説をたどります。

夜空を流れる星々のイメージ
星が降ったと伝わる、星居山の夜

伝説の骨子

大化元年、閏正月元日の夕べ。

伝えられるところによれば、時は大化元年(645年)閏正月元日の夕方。この一帯を昼間のように明るく照らして、 天空から星が降ってきました。この不思議な現象は一度きりではなく、幾度となく繰り返されたといいます。

その噂を聞きつけたのが、時の天皇・孝徳天皇でした。天皇はみずからこの山に滞在し、星が降る様子を実際に 目撃したと伝わります。そして、この山を「星ノ居山(ほしのこやま)」――星が居る山、と名づけました。 現在の表記「星居山」は、この故事に由来するとされています。

孝徳天皇は、乙巳の変(645年)を経て皇位に即いた実在の天皇であり、都を難波に移し、日本で最初の 元号「大化」を定めたことで知られています。星居山の伝説が舞台とする「大化元年」は、こうした古代日本の 大きな転換点そのものです。伝説の内容自体は口伝によるものですが、その舞台となった時代背景には、 たしかな史実の裏づけがあるという点は、この伝説を読み解くうえで興味深い手がかりといえるでしょう。

星
天より星降りて、地を照らすこと昼の如し。幾夜にもわたりて、絶えず。 星居山に伝わる口碑の情景(要旨・現代語意訳)
645

大化元年・閏正月元日

夕方、星が降り注ぐ怪異が起こり、以後幾度も繰り返される。

645頃

孝徳天皇の登臨

天皇みずから山に滞在し星の降臨を目撃。山を「星ノ居山」と命名したと伝わる。

奈良期

聖武天皇と行基の登詣

後代、聖武天皇が行基を伴いこの山に登ったという伝承も記録されている。

近世

「西備名区」に「星攀山」

江戸期の地誌に山名が記され、山頂の堂宇に福一満虚空蔵菩薩を安置と記録。

2025

「星のこやまランド」へリニューアル

8月5日、公園が新たな名称と運営体制でリニューアルオープンする。

2026

センターハウス新装

7月1日、園内のセンターハウスが新しくオープンする。

現在

星居山森林公園として

「星の降る山」の名を受け継ぎ、キャンプ場や登山道を備えた公園として整備されている。

信仰の背景

星をまつるということ――古代日本の星神信仰。

日本における星への信仰は、飛鳥・奈良時代以降、中国大陸から伝わった道教的な星辰信仰や、仏教に取り込まれた 妙見信仰(北極星・北斗七星を神格化した信仰)が、古来からの山岳信仰・自然信仰と重なり合いながら形成されて いったと考えられています。夜空にひときわ目立つ天体を神格化し、それが地上に降臨した、あるいは天から力を 授けたと語る伝説は、こうした信仰の広がりのなかで各地に生まれていきました。

なかでも「明星(みょうじょう)」は、宵や暁にひときわ明るく輝く金星を指す言葉で、格別の意味を持つ星と されてきました。仏教では虚空蔵菩薩の智慧を象徴する星ともされ、求聞持法という修行を修めた空海(弘法大師) の口に明星が飛び込んだという著名な逸話も伝わっています。星居山の山頂に、時代を経て虚空蔵菩薩(福一満 虚空蔵菩薩)が祀られるようになったという先述の記録は、この山の信仰が「星」から「明星と縁の深い菩薩」へと 重なっていった、日本の星信仰にしばしば見られる展開の一例として読むこともできるでしょう。

一般的背景として: ここで述べたのは、日本における星辰信仰・明星信仰の一般的な歴史的 背景です。星居山の信仰がこうした全国的な潮流と直接の系譜関係にあることを示す個別の史料があるわけでは なく、両者に見られる共通性から考えられる一つの見立てとしてご理解ください。

もう一つの伝え方

宵の明星、三つの玉、湧き出た清水。

星居山の伝説には、もう少し筋立ての込み入った異伝も残っています。古代の吉備国で天が鳴動し、山全体が 光に包まれる現象が繰り返し起こったとき、「我は宵の明星(金星)である」と名乗る存在が現れ、 「悪鬼・悪魔がはびこらず、人々が栄えるように」と願って三つの明星をこの山(異伝では「阿知山」)に 天下らせ、玉を授けたと語られます。

この異伝では、孝徳天皇は修験道の祖として知られる小角行者(役小角)を伴って山に登り、宵の明星を 目撃します。天皇が「阿知山の峰に水を出させたまえ」と祈願すると、三日目にして清水が湧き出したとも 伝わります。天皇は山麓を「御所が原」と名づけ、山頂には社を建てて三つの玉を「三玉神」として祀り、 山そのものを「星居山」と命名した――という、より神話的な筋立てです。役小角という異色の同行者に ついては、次の節でもう少し詳しく見てみます。

伝承の幅について: 星居山の由来伝説は、資料によって主役や筋立てに違いがあります。 「孝徳天皇が流星を目撃し命名した」という簡潔な伝えがある一方、「宵の明星(金星の神格化)」「役小角」 「三玉神」「清水の湧出」といった要素を含む、より詳しい異伝も語り継がれています。どちらも後世に まとめられた口碑・地誌類による記録であり、同時代の史料で裏づけられたものではありません。 本サイトでは、どちらか一方を「正しい伝え方」とせず、両方を紹介しています。
苔むした岩を流れ落ちる清水
天皇の祈願で三日目に湧き出たと伝わる清水のイメージ

異伝に登場する行者

役小角と、修験道という信仰のかたち。

役小角(えんのおづぬ、役行者とも)は、7世紀後半に実在したとされる呪術者・修験者で、日本各地の山岳 信仰と仏教・道教的な要素が融合した「修験道」の開祖として位置づけられる人物です。正史『続日本紀』には 文武天皇3年(699年)、妖惑の罪で伊豆に流されたという記事が残っており、実在した人物であることは 確かめられますが、その生涯の大半は後世に大きく伝説化・神格化されていきました。

修験道の行者たちは山を修行の場とし、各地の霊山を巡ることでその信仰網を全国に広げていきました。 その結果、中国地方の大山や石鎚山をはじめ、日本各地の霊山の由来譚に役小角(あるいは後世には 弘法大師)が登場するという現象が、広く見られるようになります。星居山の異伝に役小角が登場するのも、 こうした修験道文化の広がりのなかで、地域の霊山の由緒に権威ある行者の名が結びつけられていった一例と 見ることができるでしょう。

興味深いことに、星居山の由緒を伝える資料のなかには、星の降臨という怪異を確かめるにあたって、孝徳天皇が 役小角に検分を命じたうえで自ら山に登った、とする記述も残っています。「宵の明星」「三玉神」を含む込み入った 異伝だけでなく、より簡潔な伝えの系統にも役小角の名がわずかに顔をのぞかせている点は、この行者の伝説が いかに広く、そして柔軟にさまざまな山岳伝承と結びついていったかを物語っています。

解釈としての位置づけ: 役小角が実際に星居山(阿知山)を訪れたことを裏づける同時代 史料は確認されていません。ここで紹介したのは、修験道の行者が各地の山岳伝説に登場するという、 日本の宗教史に広く見られる一般的なパターンについての背景説明であり、星居山の伝承がその通りの史実 であると主張するものではありません。

石塔の来歴

宝篋印塔とは、そもそも何を弔う塔なのか。

宝篋印塔(ほうきょういんとう)は、もともと中国・呉越国で盛んに造られた「宝篋印陀羅尼経」を納めた 供養塔に由来し、日本には平安末期頃までに伝わったとされます。国内で独自の塔形として定着したのは 鎌倉時代のことで、鎌倉~南北朝~室町期にかけて、各地の寺院や墓地、峠、山頂などに数多く建てられる、 きわめてポピュラーな石造供養塔の一形式となりました。

重要なのは、宝篋印塔が必ずしも「遺骨を納めた実際の墓」であるとは限らない、という点です。同時代・ 後代の信仰者や寺院、あるいは地域の人々が、高僧や貴人、あるいは名も残らない死者の追善供養・ 往生を祈るために建てた「供養塔」としての性格を持つ例も数多く知られています。つまり宝篋印塔は、 実際の埋葬地というより「祈りの記念碑」としての側面が強い石造物なのです。この一般的な性格を踏まえると、 山頂に立つ一基の塔が、時代を経て「天皇の御陵」とも「高僧の御廟所」とも語られるようになった経緯にも、 納得がいく面があります。

本節について: ここで述べたのは宝篋印塔という石塔形式に関する一般的な知識であり、 星居山山頂の塔の建立年代や建立の経緯、建立者を直接特定するものではありません。個別の由緒については、 次節で紹介する地元の伝えをあわせてご覧ください。

山頂に立つもの

宝篋印塔は、誰の墓なのか。

現在の星居山山頂には、前節で見たような性格を持つ宝篋印塔が実際に残っています。この石塔をめぐっても、 語り伝えは一つに定まっていません。「星の降る山と名づけられたメルヘンチックな星居山森林公園」の中に あるこの塔について、神石高原町の紹介では孝徳天皇の御陵、あるいはインターネット上人という高僧の 御廟所であるとする、複数の説が並記されています。

御陵説と御廟所説: 山頂の宝篋印塔を「孝徳天皇の御陵」とする説と、「上人の御廟所」と する説の両方が地元の記録に残っています。孝徳天皇の実際の陵(大阪磯長山田陵)は別に治定されており、 歴史学上ここが天皇陵と確認されているわけではありません。星が降った山に天皇の墓もあるという語りは、 伝説がその土地に深く根づいていったことを示す、もう一つの物語として読むのがよいでしょう。
星居山山頂に残る宝篋印塔
星居山山頂に残る宝篋印塔

近世の地誌「西備名区」には、この山が近郷随一の高山であり、山頂の堂宇に福一満虚空蔵菩薩が安置されて いたと記録されています。信仰の対象が時代によって星の神から菩薩へと重なっていったことも、この山の 信仰の厚みを物語っています。

星の伝説を比べる

星が降りた山は、日本の各地にある。

夜空から星(あるいは光)が降りたことを縁起とする伝説は、日本各地に残っています。たとえば大阪府の 星田妙見宮は、七つの星(七曜の星)がこの地に降ったという伝承をもち、弘法大師の祈願と結びつけて 語られる「星の森」を今に伝えています。岡山市に鎮座する星神社も、隕石にまつわる信仰を伝える神社として 知られ、中国地方の製鉄文化との関わりを指摘する説もあります。

こうした星降り伝説には、「夜空に突然の光が現れる」「その場に居合わせた高貴な人物・聖者がいる」 「出来事にちなんで地名がつけられる」「後にその場所へ社や堂が建てられる」といった、よく似た語りの 型が見られます。これは、中国から伝わった星辰信仰・妙見信仰が密教や在来の山岳信仰と混じり合いながら 日本各地に根づいていった、宗教史上の一つの大きな流れを反映しているものと考えられます。

比較にあたって: ここで挙げたのは、星居山の伝説と構造的な共通点を持つ他地域の 事例であり、これらの伝説が同一の起源を持つと主張するものではありません。星居山の伝説の際立った特徴は、 弘法大師のような仏教の聖者ではなく、在位中の天皇そのものが星の降臨に立ち会ったと語られている点に あります。

地域に残る伝説の跡

地名に刻まれた星居山、そして帝釈峡へ。

異伝で孝徳天皇が名づけたと伝わる「御所が原」という地名は、山麓の地域名として今日まで伝わっているとされ、 千数百年前の伝説が、単なる昔話としてではなく、この土地の呼び名そのものに刻み込まれてきたことをうかがわ せます。星の降臨、清水の湧出、天皇の登臨――それぞれの出来事にちなんだ地名が語り継がれてきたことは、 星居山の伝説が神石高原の暮らしと風景に深く根づいてきた証しといえるでしょう。

神石高原町には、星居山とならぶもう一つの象徴的な景観として帝釈峡があります。星居山森林公園は、 隣接する帝釈峡観光協会の案内でも周辺スポットの一つとして紹介されており、星降る山の伝説と、峡谷に 息づく帝釈天信仰は、同じ神石高原の地に伝わる、性格の異なる二つの神々の物語として、あわせて訪ねる 価値があります。帝釈峡と帝釈天については、「帝釈峡と帝釈天」のページで 詳しく紹介しています。

いまの星居山

森林公園として、雲海の展望地として。

現在の星居山一帯は「星の降る山」の名にちなみ、星居山森林公園として整備されています。山頂までは よく整備された登山道が続き、徒歩10分ほどで到着できる区間には展望台も設けられ、晴れた日には瀬戸内海を 望むこともできるといいます。園内にはキャンプ場も設けられており、比較的なだらかな道が多いことから、 家族連れやハイキング初心者でも歩きやすい山とされています。

公園はかつて「星居山森林公園」として親しまれてきましたが、2025年8月には「星のこやまランド」として リニューアルオープンし、2026年7月にはセンターハウスも新しくなりました。所在地は神石高原町阿下、 福山東ICから約40km(車で約70分)、東城ICから約30km(車で約50分)が目安とされ、園内にはキャンプ場の ほか、ログハウスやバンガロー、普通車約30台分の駐車場も備えられています。カーナビ等の案内が実際の 道と食い違う場合があるとも案内されているため、訪問の際は町の公式情報や現地の案内表示もあわせて 確認するのが安心です。

名称について: 本ページでは伝説にちなむ通称として「星居山森林公園」の名を用いていますが、 現在の公式な施設名は「星のこやまランド」です。旧名・新名のいずれで検索しても同じ施設にたどり着きます。

すぐそばの塚ヶ峠は「雲海の里」として知られ、星居山をはじめ油木の連山を望む景勝地です。早朝には雲海が 発生し、かつて星が降ったと伝わる山並みが、雲の海に浮かぶように見える瞬間があります。一般に雲海は、 朝晩の寒暖差が大きくなる秋から初冬にかけての早朝に発生しやすいと言われており、この時期に合わせて 訪れる人も多いようです。開園状況や最新のアクセス情報は、訪問前に神石高原町の公式情報でご確認ください。

伝説の舞台は、千数百年を経たいまも、この町を象徴する風景であり続けています。

訪問ガイド

この山を訪れるには。

アクセス

広島県神石高原町阿下1091。福山東ICから約40km(車で約70分)、東城ICから約30km(車で約50分)が 目安です。公共交通の便は限られるため、車での来訪が中心となります。

主な施設

キャンプ場、ログハウス、バンガロー、普通車約30台分の駐車場を備えます。山頂までは登山道が整備 されており、徒歩10分ほどの区間に展望台もあります。

おすすめの時期

満天の星空が魅力とされるため夜間の訪問も人気です。秋から初冬の早朝には、近隣の塚ヶ峠で 雲海が発生しやすく、あわせて訪ねる人も多いといいます。

周辺スポット

塚ヶ峠「雲海の里」、帝釈峡など。神石高原町の観光情報とあわせて訪問計画を立てるのがおすすめです。

星が降ったと伝わる山を訪ね、千数百年前の夜空に思いを馳せてみてはいかがでしょうか。

「神石」の由来を読む →
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